2007年12月31日 星期一
2007年12月3日 星期一
2007年11月9日 星期五
乂 湯 英 伸 的 故 事 乂
培靈會(一)
給他機會
今天所讀的聖經提到安提阿教會差派巴拿巴、掃羅往外邦傳福音，這段旅程就是保羅的第一次傳道旅程。在這次的傳道旅程中，巴拿巴、保羅帶了一個年輕同工，他的名字是約翰‧馬可；巴拿巴與保羅經過塞浦路斯（居比路）到今天土耳其的南部旁非利亞時，這位年輕同工開溜了。這件事使保羅在第二次傳道旅行（即使徒行傳15：36以下的經文）時，堅持不帶馬可；但巴拿巴卻持相反意見，認為應再給他一個機會，兩人因此衝突起來。聖經記曰：「他們兩人為了這件事劇烈地爭執，於是分手。巴拿巴帶著馬可坐船到塞浦路斯去，保羅卻選擇西拉，蒙信徒們把他們交託在主恩典的眷顧中後，也離開了。」（使徒行傳15：39、40） 這件事有一個關鍵人物，就是約翰‧馬可，他是誰呢？聖經提到他母親名叫馬利亞（使徒行傳12：12），她很可能是一個寡婦。使徒行傳1：13～15記載耶穌升天後，門徒第一次聚集在一個房子裏，人數有120人。依教會的傳統，這個房子就是馬可的房子；一個有這麼大房子的人，在當時是富有的人。很可能是這樣的家庭背景，一個被服事慣的人突然要服事人覺得不習慣，也可能是舟車之苦，也可能是「這孩子需要母親」（屈梭多模語）。不管如何，馬可「在旁非利亞離開他們」（v.38）這件事使保羅和巴拿巴在第二次傳道旅行時分手，因為保羅不能忘記馬可第一次時不告而別，但巴拿巴則認為應該給他一個機會，兩人因此分道揚鑣。這件事誰對呢？ 從歷史發展的角度看，巴拿巴是對的。因著他給馬可一個機會，馬可後來改變了。差不多廿年後，保羅寫信給提摩太時說：「你要去找馬可，帶他一起來，因為他會幫助我的工作。」（提摩太後書4：11）教會史也傳說，他在北非建立了一些教會。最重要的，他為我們寫下了馬可福音書。給他機會！給他悔改、反省、成長的機會，你不知道聖靈將在一個年輕人的身上動何等大的工。
我們週遭充滿了對年輕人放棄的故事。印象最深刻的 1986年1月25日，一個阿里山曹族18歲青年湯英伸以重物擊打洗衣店的老闆彭喜衡、妻子王玉琴、女兒彭珊珊，這位青年後來依強盜殺人罪被判死刑。 湯英伸原本是嘉義師專的學生，只因單車雙載、沒縫名牌、爬牆、抽煙（這件事他代人受過）、打麻將被留校查看。他擔心再犯一點小錯被退學，因此辦休學。湯英伸在校時十項運動全校第一，會寫詩會作曲，同學們喜愛他。休學期間有一次學生辦音樂會，同學們邀請他回校，結果教官看到他後，破口大罵：「湯英伸，往後你儘量不要回來！」就因這句話，這個青年離家出走，他留下一封信給父母，抄下報紙分類廣告的一則消息，就離家了。分類廣告上寫：「天祥西餐廳，免經驗，每月一萬五千，小費多，工作輕鬆。」但湯英伸到台北發現根本沒有這家餐廳，那是一家介紹所，老闆姓邱。邱老闆要收他介紹費1000元，湯英伸想口袋只有1000元， 所以先付500元，然後介紹所介紹他到一家洗衣店工作，騙他日薪500元；到後來他才知道，介紹費不是1000元是3500元，洗衣店的老闆幫他付了餘額，這些餘額加上洗衣店老闆往返的計程車資，算是湯英伸欠他的。這以後的8天，湯英伸一天工作17小時，一天工資200元，當他發現受騙想要離開時，老闆早扣留了他的身分證，不准他離去。這段期間他在日記上寫著「洗衣店蒙難記」、「世上最大的罪惡」、「我立誓要辭職離開這裏」。 當他再向老闆表示要回家，請老闆歸還身分證時，老闆的回答是：「番仔！你只會破壞我的生意。」這是導火線之一；事發當晚，半夜一點，湯英伸實在太累了，所以睡了。但老闆為了趕新年的生意，強將他從床上拉起來，要他工作。他兩一陣扭打，悲劇就發生了。
當時很多人簽名支持「槍下留人」。理由不是說湯英伸殺人沒罪，而是在這件事上我們發現準備犯罪的是社會，個人被這個罪的漩渦帶進去了。他離開到台北，是老師沒給他機會，老師要負責；他去洗衣店，職業介紹所沒給他正常工作的機會，介紹所要負責；他被洗衣店壓榨、受種族歧視、有苦無處訴，是社會沒給他機會去陳訴，整個社會要負責。所以作家詹宏志說：「請先把我們都綁起來，再槍斃他！」
我們的社會並不努力給青年機會去悔改、反省、成長。但教會不應如此，因為如果我們說我們是跟隨耶穌的人，那我們看耶穌怎麼對彼得，彼得三次不認主，但耶穌給他機會。我們看耶穌怎麼對保羅，保羅追殺基督徒，但耶穌給他機會。其實整個福音的核心就是「上帝給人機會」。人是罪人，不能面對聖潔的上帝。但上帝在耶穌基督裏給人機會，使人因信與祂和好，福音的核心是「上帝給人機會」。
這樣的信息一直是教會史的主軸，上帝在耶穌基督裏給人機會，基督徒因此「效法」基督，也給人機會、給人信主的機會、悔改的機會、成長的機會、表現的機會。
作學生工作已20多年。印象很深的一件事是謝禧明牧師告訴我的。謝牧師在台中當學生工作者時，曾遇到一個學生。一心想當醫生，但連考三年都被分發到中興大學植物病蟲害這個科系。回家招父母的怒氣，到學校也不知為什麼要唸這個科系。有一次，謝牧師在Time雜誌讀到一篇討論饑餓的文章。文章的結論是，這世界原本可以避免饑餓，但害蟲吃掉了三分之一的糧食，所以我們中間有些人會饑餓。謝牧師很高興地拿此文給這位青年看。這位青年也從來沒想到他讀的科系與鄰人有關，與饑餓有關。當他發心為了信仰好好讀此科系， 從學士、碩士、博士，後來擔任聯合國駐第三世界的顧問，專門解決他們的饑餓問題。給年輕人成長的機會，他會從中發現鄰人，發現上帝的帶領。
宗教改革的時候，一個學校的校長，每天比老師早到學校，在每班同學前，為教導他們禮儀，一定會先脫帽說：「各位同學早！」當同事告訴他不必如此辛苦時，這位校長說：「當你用愛心對待一個孩子時，你不知道他會完成什麼樣的事。」這位校長是對的，他給這些孩子成長的機會，因此他的學生中出了一個人，名馬丁路德。馬丁路德後來推動了宗教改革，使歷史進入近代史，馬丁路德會成為馬丁路德，原因之一是他的校長給他成長的機會。 我們真的關心青年？我們不斷給他們機會？讓我們自我省視下列問題：──我們比較關心自己孩子是否準時去禮拜堂，還是比較關心他有沒有準時去補習？──我們比較關心蓋禮拜堂，還是比較關心青少年閱讀什麼讀物？──我們比較喜歡當總會幹部、馬偕董事，還是比較喜歡當青年部部員？──當青年進入我們的教會，他是否覺得如沐春風？──我們為自己打分數，雙連教會、七興中會、台灣基督長老教會是不是不斷地思考，如何給青年成長、決志的機會？
今年總會，我感謝上帝給我在眾議員前講了5分鐘的話，那5分鐘的話的重點我拿來當今天的結論。我在那裡強調，吳威廉牧師來台灣接續馬偕建造教會，是因為他年輕時，聽到馬偕提到台灣宣教，那年他16歲。翻白話字聖經，創辦教會公報、台南神學院的巴克禮牧師，他每年在決志書上簽名，說：「我樂意忠誠地順服接受管轄」，寫這份決志書的頭一年，他16歲。馬偕上淡水時28歲，馬雅各上台南28歲。我們可以說，十九世紀的台灣教會宣教史是一群年輕人打下來的江山，而今日的青年呢？我們是否已準備好要陪他們成長，讓廿一世紀的台灣青年也喊出「寧願燒盡，不願銹壞」？
給他機會
今天所讀的聖經提到安提阿教會差派巴拿巴、掃羅往外邦傳福音，這段旅程就是保羅的第一次傳道旅程。在這次的傳道旅程中，巴拿巴、保羅帶了一個年輕同工，他的名字是約翰‧馬可；巴拿巴與保羅經過塞浦路斯（居比路）到今天土耳其的南部旁非利亞時，這位年輕同工開溜了。這件事使保羅在第二次傳道旅行（即使徒行傳15：36以下的經文）時，堅持不帶馬可；但巴拿巴卻持相反意見，認為應再給他一個機會，兩人因此衝突起來。聖經記曰：「他們兩人為了這件事劇烈地爭執，於是分手。巴拿巴帶著馬可坐船到塞浦路斯去，保羅卻選擇西拉，蒙信徒們把他們交託在主恩典的眷顧中後，也離開了。」（使徒行傳15：39、40） 這件事有一個關鍵人物，就是約翰‧馬可，他是誰呢？聖經提到他母親名叫馬利亞（使徒行傳12：12），她很可能是一個寡婦。使徒行傳1：13～15記載耶穌升天後，門徒第一次聚集在一個房子裏，人數有120人。依教會的傳統，這個房子就是馬可的房子；一個有這麼大房子的人，在當時是富有的人。很可能是這樣的家庭背景，一個被服事慣的人突然要服事人覺得不習慣，也可能是舟車之苦，也可能是「這孩子需要母親」（屈梭多模語）。不管如何，馬可「在旁非利亞離開他們」（v.38）這件事使保羅和巴拿巴在第二次傳道旅行時分手，因為保羅不能忘記馬可第一次時不告而別，但巴拿巴則認為應該給他一個機會，兩人因此分道揚鑣。這件事誰對呢？ 從歷史發展的角度看，巴拿巴是對的。因著他給馬可一個機會，馬可後來改變了。差不多廿年後，保羅寫信給提摩太時說：「你要去找馬可，帶他一起來，因為他會幫助我的工作。」（提摩太後書4：11）教會史也傳說，他在北非建立了一些教會。最重要的，他為我們寫下了馬可福音書。給他機會！給他悔改、反省、成長的機會，你不知道聖靈將在一個年輕人的身上動何等大的工。
我們週遭充滿了對年輕人放棄的故事。印象最深刻的 1986年1月25日，一個阿里山曹族18歲青年湯英伸以重物擊打洗衣店的老闆彭喜衡、妻子王玉琴、女兒彭珊珊，這位青年後來依強盜殺人罪被判死刑。 湯英伸原本是嘉義師專的學生，只因單車雙載、沒縫名牌、爬牆、抽煙（這件事他代人受過）、打麻將被留校查看。他擔心再犯一點小錯被退學，因此辦休學。湯英伸在校時十項運動全校第一，會寫詩會作曲，同學們喜愛他。休學期間有一次學生辦音樂會，同學們邀請他回校，結果教官看到他後，破口大罵：「湯英伸，往後你儘量不要回來！」就因這句話，這個青年離家出走，他留下一封信給父母，抄下報紙分類廣告的一則消息，就離家了。分類廣告上寫：「天祥西餐廳，免經驗，每月一萬五千，小費多，工作輕鬆。」但湯英伸到台北發現根本沒有這家餐廳，那是一家介紹所，老闆姓邱。邱老闆要收他介紹費1000元，湯英伸想口袋只有1000元， 所以先付500元，然後介紹所介紹他到一家洗衣店工作，騙他日薪500元；到後來他才知道，介紹費不是1000元是3500元，洗衣店的老闆幫他付了餘額，這些餘額加上洗衣店老闆往返的計程車資，算是湯英伸欠他的。這以後的8天，湯英伸一天工作17小時，一天工資200元，當他發現受騙想要離開時，老闆早扣留了他的身分證，不准他離去。這段期間他在日記上寫著「洗衣店蒙難記」、「世上最大的罪惡」、「我立誓要辭職離開這裏」。 當他再向老闆表示要回家，請老闆歸還身分證時，老闆的回答是：「番仔！你只會破壞我的生意。」這是導火線之一；事發當晚，半夜一點，湯英伸實在太累了，所以睡了。但老闆為了趕新年的生意，強將他從床上拉起來，要他工作。他兩一陣扭打，悲劇就發生了。
當時很多人簽名支持「槍下留人」。理由不是說湯英伸殺人沒罪，而是在這件事上我們發現準備犯罪的是社會，個人被這個罪的漩渦帶進去了。他離開到台北，是老師沒給他機會，老師要負責；他去洗衣店，職業介紹所沒給他正常工作的機會，介紹所要負責；他被洗衣店壓榨、受種族歧視、有苦無處訴，是社會沒給他機會去陳訴，整個社會要負責。所以作家詹宏志說：「請先把我們都綁起來，再槍斃他！」
我們的社會並不努力給青年機會去悔改、反省、成長。但教會不應如此，因為如果我們說我們是跟隨耶穌的人，那我們看耶穌怎麼對彼得，彼得三次不認主，但耶穌給他機會。我們看耶穌怎麼對保羅，保羅追殺基督徒，但耶穌給他機會。其實整個福音的核心就是「上帝給人機會」。人是罪人，不能面對聖潔的上帝。但上帝在耶穌基督裏給人機會，使人因信與祂和好，福音的核心是「上帝給人機會」。
這樣的信息一直是教會史的主軸，上帝在耶穌基督裏給人機會，基督徒因此「效法」基督，也給人機會、給人信主的機會、悔改的機會、成長的機會、表現的機會。
作學生工作已20多年。印象很深的一件事是謝禧明牧師告訴我的。謝牧師在台中當學生工作者時，曾遇到一個學生。一心想當醫生，但連考三年都被分發到中興大學植物病蟲害這個科系。回家招父母的怒氣，到學校也不知為什麼要唸這個科系。有一次，謝牧師在Time雜誌讀到一篇討論饑餓的文章。文章的結論是，這世界原本可以避免饑餓，但害蟲吃掉了三分之一的糧食，所以我們中間有些人會饑餓。謝牧師很高興地拿此文給這位青年看。這位青年也從來沒想到他讀的科系與鄰人有關，與饑餓有關。當他發心為了信仰好好讀此科系， 從學士、碩士、博士，後來擔任聯合國駐第三世界的顧問，專門解決他們的饑餓問題。給年輕人成長的機會，他會從中發現鄰人，發現上帝的帶領。
宗教改革的時候，一個學校的校長，每天比老師早到學校，在每班同學前，為教導他們禮儀，一定會先脫帽說：「各位同學早！」當同事告訴他不必如此辛苦時，這位校長說：「當你用愛心對待一個孩子時，你不知道他會完成什麼樣的事。」這位校長是對的，他給這些孩子成長的機會，因此他的學生中出了一個人，名馬丁路德。馬丁路德後來推動了宗教改革，使歷史進入近代史，馬丁路德會成為馬丁路德，原因之一是他的校長給他成長的機會。 我們真的關心青年？我們不斷給他們機會？讓我們自我省視下列問題：──我們比較關心自己孩子是否準時去禮拜堂，還是比較關心他有沒有準時去補習？──我們比較關心蓋禮拜堂，還是比較關心青少年閱讀什麼讀物？──我們比較喜歡當總會幹部、馬偕董事，還是比較喜歡當青年部部員？──當青年進入我們的教會，他是否覺得如沐春風？──我們為自己打分數，雙連教會、七興中會、台灣基督長老教會是不是不斷地思考，如何給青年成長、決志的機會？
今年總會，我感謝上帝給我在眾議員前講了5分鐘的話，那5分鐘的話的重點我拿來當今天的結論。我在那裡強調，吳威廉牧師來台灣接續馬偕建造教會，是因為他年輕時，聽到馬偕提到台灣宣教，那年他16歲。翻白話字聖經，創辦教會公報、台南神學院的巴克禮牧師，他每年在決志書上簽名，說：「我樂意忠誠地順服接受管轄」，寫這份決志書的頭一年，他16歲。馬偕上淡水時28歲，馬雅各上台南28歲。我們可以說，十九世紀的台灣教會宣教史是一群年輕人打下來的江山，而今日的青年呢？我們是否已準備好要陪他們成長，讓廿一世紀的台灣青年也喊出「寧願燒盡，不願銹壞」？
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